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圣淘沙投注官网·有多少人误解了“男尊女卑”的真正含义

2020-01-11 12:21:43

圣淘沙投注官网·有多少人误解了“男尊女卑”的真正含义

圣淘沙投注官网,中国几千年来盛传一个成语,叫做“男尊女卑”,于是忽然想到咱们数十年来极力讨伐“男尊女卑”的社会现实:前三十年倡行“妇女能顶半边天”,后三十年又将“半边天”升级为“女强人”和“女汉子”,彻底将“男尊女卑”扫地出门。六七十年来,只要一说到“男尊女卑”,人们就认为这是主张天生的男人高贵,女人卑贱,“男尊女卑”的说法被认为是中国传统文化中的糟粕。然而反思回味起来,总觉得这是对“男尊女卑”思想的一种误解,而且误解得相当荒谬与荒唐!于是便有了这一篇质疑的专论,以释心中之疑。

“男尊女卑”这个成语根源于《易经·系辞》,它的意思是从孔子学习《易经》后所作的《易经·系辞》的记述中提炼出来的。《系辞》中有:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣……乾道成男,坤道成女。乾知太始,坤作成物。乾以易知,坤以简能……”的说辞。请注意其中的这样几处表述:

一是“天尊地卑,乾坤定矣”,这是在说天很尊贵地很卑贱吗?显然不是,因为“乾坤定矣”的含义就是说二者都很重要:天要在高处,地要在低处,方能形成乾坤的定位。

二是“卑高以陈,贵贱位矣”,前四个字是说处在低处的(“卑”是低的意思)与处在高处的都应各自处在它们该处的位置上(“陈”是动词陈列的意思),后四个字中的“位”是名词活用作动词,含有安放归位的意思。

要害是“贵贱”二字,后世不懂《易经》的文人望文解意,将其理解为天地有贵贱,天高则贵,地低则贱。其实不然,别忘了孔子的这段话是在解说《易经·系辞》,是以爻位来解读《易经》的,六爻的卦位一、三、五为贵位,二、四、六为贱位,这并不涉及天地或者男女的贵贱,而是说因天地万物是以其在空间各自高低上下的位置来分布排列的,故《周易》中的各卦及卦中的各爻也是根据这个道理而各定其尊位与卑位的。

三是“乾道成男,坤道成女”,这八个字是以“乾坤”为桥梁来隐喻“天尊地卑”与“男尊女卑”之间的类比关系,于是后世的“男尊女卑”便由此诞生,并逐渐演化为一个家喻户晓的成语。综上可见,原文中并不含有孰贵孰贱的意思,无非是想说明宇宙间万事万物应该高低有序各安其位的道理。

既然已经由成语“男尊女卑”的出处来源引出了解读其含义的话题,那么我就来谈谈个人对所谓“男尊女卑”的看法,如有不妥,还请学者方家不吝指正。

其实,所谓“男尊女卑”中的“卑”,根本就不是后来被人们理解的那种女子被踩在脚下受歧视的意思。别忘了,汉语还有一个成语叫作“登高自卑”,也是被人误解了的,一般人通常认为“登高自卑”这个成语的意思是指“登上高山便觉得自己很渺小”,其实这样理解是大错特错了。

“登高自卑”这个成语出自《礼记·中庸》:“譬如行远必自迩,譬如登高必自卑。”这两句话的意思是:就好比说你要远行那就必须从近处起步,就好比说你要登高那就必须从低处开始。这里的“自”是“从”的意思,不是“自己”的意思,“卑”是低处的意思,不是卑贱渺小的意思,把“自卑”解释为自己感到渺小的意思,那是以今解古自以为是。“迩”是“近”的意思,“卑”是“低”的意思,行远要从近处开始,登高要从低处开始,借以比喻做事情要从当前开始,循序渐进,由浅入深,不要好高骛远,这是再普通不过的常识了。

愚以为,“男尊女卑”中的“卑”与“登高自卑”中的“卑”理应是同一个意思,都是指的“低处”,而且“男尊女卑”中的“尊”与“卑”至少应该有如下两层含义:

第一层含义,尊与卑代表天与地,天为乾,天在上,地为坤,地在下,天高地低,此为“天尊地卑”,而并非是说天高贵、地卑贱。尊与卑代表的是高度与厚度,这不禁让我们想起还有一个成语叫“天高地厚”,那原本是用来形容天地之广大的,天之广大在于“高”,地之广大在于“厚”。所谓“男尊”就是男子的品质要如天之高那样“高风亮节”,所谓“女卑”就是女子的修养要如地之厚那样“厚德载物”。

第二层含义,尊与卑代表阳与阴,高处(尊)为阳,男为阳,男子有阳刚之气,低处(卑)为阴,女为阴,女子有阴柔之体,“男尊女卑”暗含男阳女阴阴阳归位各得其所的意思。可见它并非是指男尊贵、女卑贱,而是指男女都要各安其位,不可阴阳颠倒,阴盛阳衰。古人认为天人合一,万事一理:男人立命要合乎“乾”道,要像高天一样,开阔高远,自强不息;女人安身要合乎“坤”道,要像厚土一样,谦卑包容,厚德载物。

其实,“男尊女卑”是最和谐的异性相处境界,譬如男女交欢,男在上位(上为尊,“尊”者高也),女在下位(下为卑,“卑”者低也),男子用阳具探入女阴,女子以阴道化解阳物,以阴柔化阳刚,鱼水交融,各得其所。推而广之,“男尊女卑”也是在家庭或社会中人与人之间相处的最和谐的境界。“男尊女卑”之“尊”之“卑”,实际上指的是男女不同性别在生理上、心理上以及各自所扮演的社会家庭角色上的具有天然差异性的区别特征,以及由此滋生出符合这种区别特征的习惯、文化、制度、观念等等,这在中国传统文化上叫做“差等和谐”,其实人与人之间并无绝对的“平等”,“差等”才是顺其自然。

中国传统文化的这种“差等和谐”与西方文化的“平等和谐”有异曲同工之妙,它主张男人和女人在生活和生产当中,有所分工,合理区别对待。这并非歧视,乃是遵从实际情况,恰恰是对男性的鼓励和对女性的呵护。男女的和谐相处需要“男尊女卑”,社会的和谐相处也需要“男尊女卑”,男主外,战时保卫国家,平时经营家园;女主内,一面相夫持家,使男人的奋斗有所慰藉,一面以德教子,使民俗家风得以延续。这里是各得其所,个人尽个人的社会义务与责任,不存在谁贵谁贱、谁歧视谁的问题。而且,正因为有此等意义上的“男尊女卑”的共识与常识,在所谓男性主导的社会,男性才比女性要有更多的社会责任和义务,而女性才比男性要承担得更多的家庭责任和义务。

然而,这么好的“男尊女卑”的和谐社会秩序,却被后来的共产意识形态思维解释得走调了,一些误解西方平等观念的人,实不懂平等之深意,以为平等就是你有、我有、大家都有,而不管世间万物本身的天赋差别。被误解了的“男尊女卑”,一开始就以颠覆对抗儒家“差等和谐”观念为能,鼓励人不安分守己。先把它解释成歧义,什么男女不平等啊、封建礼教啊、要解放妇女啊……然后再以“歧”为“正”,拿邪路当正路走,把所谓“颠倒的历史”颠倒过来,对好端端的“男尊女卑”思想猛烈抨击。

于是,便借宣扬“妇女能顶半边天”的愚昧平等观,来抨击数千年来所谓“男尊女卑”对妇女的歧视观念。可是追问一下,延续数千年的“男尊女卑”观念为何要歧视妇女呢?举案齐眉故事里的梁鸿会歧视为他举案的妻子孟光吗?如果“男尊女卑”真的是有意对妇女歧视与迫害的话,那么试想女性究竟是对社会有多大的潜在危害,才使令男性主导的社会在文化习惯和社会制度的设置上,要如此严重地打击女性呢?不可理喻呀!

试想,如果“男尊女卑”真的是歧视,那么帝王家也有女人,你当然不敢歧视帝王,那么你敢歧视太后吗?皇太后说的话你敢不当回事儿?以此类推,《孔雀东南飞》中“阿母”的干预,焦仲卿可以不理吗?《西厢记》中“老夫人”的话,张生可以不听吗?《红楼梦》中贾宝玉跟十二金钗的关系看得出来“男尊女卑”吗?《红楼梦》中“老祖宗”贾母的话难倒不是圣旨吗?

试想,如果“男尊女卑”真的是歧视,那么像汉语中的以“男”“女”二字相对应构成的一些成语诸如“男耕女织”、“红男绿女”、“善男信女”、“痴男怨女”……有哪一个不是将男女平等相待呢?即便是“男盗女娼”也还是要干坏事大家都干哪,我怎么就看不出来其中有什么歧视呢?“男耕女织”自不消说,自古以来男女各司其职,家庭生活其乐融融!“红男绿女”也是对穿着各种颜色漂亮服装的青年男女的美称,为什么不让女子穿麻布破衣裳呢?“痴男怨女”用来指爱恋极深但感情上得不到满足的男女,你有痴情,我有怨意,这也是很平等的呀。“善男信女”意谓男子慈善,女子诚信,借以泛指信仰佛教的男男女女,也没听说只有“善男”没有“信女”呀。就连“男盗女娼”都是平等的,男子成为盗贼,女子沦为娼妓,没听说坏事都让女子去干的呀。在“男”和“女”两个字相提并论的成语中,除了“男尊女卑”这个成语之外,谁还能再举出一两个歧视妇女的成语呢?可见“男尊女卑”也不在性别歧视之列。

汉语中有一个词语叫“尊贵”,“尊”字能与“贵”字合成一个词,可见“尊”在汉语中有高贵的意思,男性要自强自尊,使人景仰,这就是“尊”的具体所指,那么所谓“男尊”就是说男人只有自身品格自尊高尚,才能赢得别人的尊敬与尊重。汉语中还有一个词语叫“谦卑”,“卑”字能与“谦”字合成一个词,可见“卑”在汉语中有谦虚的意思,女性要谦和包容,使人亲近,这就是“卑”的具体所指。那么所谓“女卑”就是说女人只有自身品格谦和包容,才能赢得别人的亲近与好感。因此,“男尊女卑”是倡导自然和谐,阴阳各安其位。其含义是男人应有男人的特质,女人应有女人的素养。这就决定了男女无论是在家庭中还是在社会上,只有分工的不同,没有天生的宿怨。男恩女爱,家庭情感自然和谐,男外女内,社会运转自然滑润,男女各自恪守其位,家道与世道自然兴隆。

由此可见,中国数千年来根本就没有所谓男女不平等女子受压迫的“男尊女卑”,女人为社会的付出无比深厚,男人为社会的付出同样高尚。男子打仗保家卫国,保护妇孺不受战争的侵害,用现在的话说:战争让女人走开。有时,战争来了,过于残酷,男人们纷纷为国捐躯,也有女子上战场的情形。形势迫不得已让女人走出闺房院落,放下手中的女红,拿起刀枪,像男人一样冲杀征战,去学男人流血牺牲,就像那木兰从军,就像那杨门女将中的穆桂英、佘太君、烧火丫头杨排风等杨家妇女,这些都是非常女人,即不守妇道的伟大的女性。对于这样的女性,男人永远向他们表达由衷的敬意与内心的愧疚,于是才有了代代相传的女中豪杰故事,“男尊女卑”又从何谈起。

一言以蔽之,中国传统思想的“男尊女卑”的真实含义无非就是:男人要干男人的事儿,女人要干女人的活儿,男人要走正路(自尊),女人也不要走邪路(傲慢)。妇女本来该做妇女的事,为什么要“顶半边天”?“天”应该由男人来顶,这是男性的社会责任;“地”才是妇女的根基,《易经》中有云:“地势坤,君子以厚德载物”,女子如同大地,厚德才能载物;男子若想“顶天”就必须“立地”,有女子“大地”的承载,男子才能真正“自强不息”,当今时代语云:每一个成功的男人背后都有一个伟大的女人。这使我不禁想到清华大学的校训是“自强不息,厚德载物”,我的理解是:前四个字是说给男同学的,后四个字是说给女同学的:男同学要有阳刚之气,自强不息,不要把自己修炼成“伪娘”;女同学要有阴柔之美,厚德载物,不要总是以女汉子的身份“越位”。

当今社会,阴阳不和,阴盛阳衰。各级学校一律按女生文静听话的标准来筛选男生,思维活跃、行为好动的男生在小学阶段就早早地被剔出了重点学校、重点班级,剩下的都是文弱的“乖小子”。“娘娘腔”屡见不鲜,“女汉子”比比皆是,使得两性都向“中性”靠拢,就如同被骟了的太监一样,都做听话的奴才,可怎么得了。

所以“男尊女卑”是讲男女在人生与婚姻中应该如何和谐生活的道理,而没有男女不平等的内涵。在恪守“男尊女卑”理念的家庭和社会里,女人也自然拥有相应的地位而不会被歧视。男子要自尊(男尊),女子要谦卑(女卑),这实在是道出了“男尊女卑”的奥妙内涵与深刻本质。

那么,最后对鄙人拙见的反对意见估计就剩下一条钢鞭理由了,那就是,在封建礼教中男子可以随便休妻该作何解释?难道这不是“男尊女卑”中的女子卑贱吗?我的理解是,所谓“休妻”并非通例而是特例,也就是说,按照通例来理解女子并不卑贱,而且这种行为并不是“随便”的,它是由封建礼教的宗族法规决定的,因此要批判“休妻”的社会现象应该批判的是封建礼教,而不是“男尊女卑”,也就是说,造成“休妻”社会丑恶的罪魁是封建礼教,不是所谓男女不平等的观念,不知诸君以为然否?

忽然想起前些天在微信中看到的朋友圈中转来的一段话,原文如下:

(转)女人应该找一个像父亲一样呵护你的男人,而不是找一个还要你去迁就的儿子,真正爱你的男人最高境界是把你当女儿,而不爱你的男人把你当妈用,不好的男人让你变成疯子,好的男人让你变成傻子,最好的男人让你变成孩子。

这段话是说给女人的,读了之后感到挺有韵味,于是我便模仿这段话又为男人也编了一段:

男人应该找一个像学生一样尊重你的女人,而不是找一个天天教你的老师,真正爱你的女人最高境界是把你当作闺蜜,而不爱你的女人把你当仆人用,不好的女人让你变成小人,好的女人让你变成贤人,最好的女人让你变成圣人。

以上两段,原创的也好,模仿的也罢,见仁见智,每个人的感悟与评价肯定会天差地别,但谁也回避不了的是,总感到这里边有一种跟当前世俗观念不同的思想在流露出来,是什么思想呢?我反复咀嚼,总算略有品味,这不正是对潜移默化的真正含义上的“男尊女卑”的正解吗!男子要自尊(男尊),女子要谦卑(女卑),男人认同这个道理,女人也认同这个道理,这样选配偶,阳刚配阴柔,阴阳必然会各居其位,各得其所。妻贤夫祸少,夫智家业兴,家庭和谐则社会必然和谐!

作者:朱英贵

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